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这一次,日本真的提醒了我们!我们严重退化了(组图)

新闻来源: 拾遗 于2020-02-13 8:42:04  提示:新闻观点不代表本网立场



拾遗物语

我们读到“山川异域,风月同天”的时候,为什么会被震撼到?

1



这几天,大家都在热议一件事,

就是日本送给中国的防疫物资上,

都写着精美的诗句:

“山川异域,风月同天。”

“岂曰无衣,与子同裳。”

“青山一道同云雨,明月何曾是两乡。”

看到这些诗句,大家都在感叹:

“没想到汉语可以这么美。”

“我们丢掉的珠玉,被日本人拾去了。”

“我们好土啊,只会喊‘武汉加油’‘中国加油’。”



这些诗句美吗?

很美。

但“武汉加油”土吗?

不觉得。

我赞同“六神”的说法:

“‘武汉加油’是口语,

‘风月同天’是雅语,

它们两个,地位是平等的。”

日本是邻邦,

他在物资上写如此诗句是合适的。

而武汉人是自己人,

我们高喊“武汉加油”,

其实比写优美诗句更适合。

当然,我今天并不想讨论这个,

也不想讨论这些诗哪些是日本人写的,

哪些是在日本工作的中国人帮忙写的,

我想说的是另外一个事情——中国人运用汉语书写的能力,这些年确实大大退化了。

怎么退化的?

原因很多。

今天我只谈谈语文课本。

2



1958年,邓康延出身于西安。

其父母是支援大西北的知识分子。

一出生,邓康延就赶上了大跃进,

接着又遭遇了三年大饥荒。

他的外婆回忆说:

“食堂领了两碗稀粥,

小外孙呼噜噜喝完一碗,

又把外婆的一碗喝了。”

好不容易上学了,又碰上运动。

“老师要求大家抄写最高指示。

还没来得及学‘日月星辰’,

小学课程就突然变味了。”

也许,正是经历了可怕的岁月,

邓康延后来特别喜欢钻研历史,

“一个没有历史的民族,就没有未来,

历史蕴含着经验和教训,如同镜子。”



1977年,全国恢复高考,

邓康延考上了西安矿业学院。

毕业后,他被分配到煤科院西安分院,

“当了十年的地质工程师。”

但邓康延不太喜欢地质工作,

从小喜欢舞文弄墨的他,

一直梦想“找个码字的工作”。

1992年,他终于憋不住了,

破釜沉舟放弃编制,奔赴深圳,

开始了15年的“文艺中年之旅”。

先是到《深圳青年》做了编辑,

然后是策划总监、编辑部主任,

最后又去《凤凰周刊》做了主编。

2006年,老邓接待了一拨热爱田野调查的朋友,

席间听到中国远征军的壮烈故事后,

悲从中来,拍桌长叹:

“对于逝去的历史,

最好的纪录是影像,

我以后一定要拍个纪录片,

还原真相,还远征军尊严。”

不久,一家公司找到邓康延,

想把远征军故事拍成电视剧,

老邓回答:“这个题材,我只拍纪录片。”

没想到,这家公司竟然答应了。



2007年,老邓去了云南。

为了拍摄好《远征军》,

除了寻找活着的老兵外,

他还四处搜寻当年的书籍报刊。

在一个旧货市场淘书时,

他发现了几册民国年间的小学课本,

见编者竟是蔡元培、叶圣陶等大家,

老邓一好奇,就买了下来。

回到招待所,翻开老课本一读,

老邓立马震撼得五体投地,

“那天下午,我坐在椅子上,竟然没有起过身。”



“竹几上,

有针、有线、有尺、有剪刀,

我母亲,坐几前,

取针穿线,为我缝衣。”

寥寥数语,全是白描,

只是把针头线脑的字,

集中起来给孩子认识,

但慈母手中线的唐诗意境,

却翩然跃于纸上。

“开学了,我们选举级长,

谁得的票最多,谁就当选。”

谁得的票多,谁就当选。

不是因为老师指定,

不是因为他是官二代或富二代。

这就是1920年代的公民教育。

“老课本太有意思了,

不但文字美意向美,而且温润儒雅。”

老邓,一下就爱上了民国老课本。

3



从此,老邓就有了一偏好:

搜集民国老课本。

北京潘家园、西安朱雀路,

深圳新秀村、广州珠海中路,

纽约的唐人街、巴黎的旧书市场,

都成了他流连淘书的宝地。

为了搜集民国老课本,

他甚至专门去过台湾,

“结果大失所望,所见既少且糙。

后来才明白:

国民党溃退台湾时,

细软都不及带,更何况课本。”

不过几年下来,老邓还是收获颇丰,

“一共收集了千余册民国老课本。”



老邓一边搞收藏,一边搞研究。

他发现民国年间,纵是兵荒马乱,

但小学课本,却也是淡定从容的。

“上有信念,下有常识,

小学课本集二者于一身,

于沧桑百年后愈见纯真。”

1905年,科举制度废除,

接着,辛亥革命结束帝制,

于是,新式学堂如春笋般破土而出,

蔡元培、张元济、陶行知、沈颐、叶圣陶、丰子恺、夏丏尊等一流大学者、教育家、艺术家、出版家,

怀抱为民族未来谋福祉的愿景,

开始专心致志编撰小学课本。



为了让课本既有工具性,

又兼具人文性、文学性,

既承袭传统文化的风骨,

又带有面向世界的开明,

大学者们绞尽了脑汁,

“共同讨论,反复修改,

常为一字,费事恒至一二日。”

邓康延看过一则民国资料:

大学者们在编撰一课时,

为用“来来来,来上学”,

还是用“去去去,去上学”而争论不休。

有学者认为“来”字笔划多,

小孩不易学,应改成“去”。

但又有人反驳说“去字太俚”,

不庄重,争执两天,

最后出现在课本上的,

还是“来来来,来上学”。

每本书,就是这么一点一点抠出来的。



“老课本的编著是民间的,

无关君王军阀权贵,

崇尚天道伦常自然,

有着民族风骨的例证,

透着民众皮肤上的冷暖,

不呼口号,

不居高临下,

不繁文缛节。

仁爱、礼仪、诚信、情趣、方法、逻辑,

家国之源、江山之远、永恒之义,

多在平白明净的故事情节和写人状物中。”

那一代大知识分子,

就这样把自己的理想和情怀,

编撰融入进一张张书页里。

4



现在,诸君请跟我一道,

来欣赏一下老邓收藏的老课本,

真是精彩绝伦啊!

老课本第一个特点:美。

文美,图美,意境美,

比如,叶圣陶、丰子恺撰绘的《幼童国语读本》。











这些文字非常简单,

一二年级的学生就能读下来,

但文字流露出的美感和意境,

却胜过今日之万语千言。

老邓感慨地说:

“这些简单质朴的文字,

让人感受到母语久违的自然和张力。

你可能都不会想到,

我们的母语曾经用这种方式出现过。”

5

第二个特点:内容极为丰富。

老邓总结说:

“老课本内容极为丰富:

说常识、讲伦理、塑审美、育习惯。

既重知识教育,又重实际操作。

既注私德教育,也重公德培养。”



“清明节这一天,父亲带我去上坟,到了祖父祖母的坟前,父亲行礼,我也行礼。”

这是讲清明节的常识。



“有客至,看我父,我迎客,入室内,父见客,问姓名,父坐右,客坐左。”

这是讲待客的常识。



“茶树生山间,高数尺。春时,采其嫩叶,焙干之。用以泡茶,味清而香。饮之,可以解渴。”

这是讲茶叶的常识。



“植物过冬的法子有几种:

像萝卜等能把养料藏在根里过冬;

像百合等能把养料藏在茎里过冬;

像竹笋等能把养料藏在芽里过冬。”

这是讲植物过冬的常识。



“早上,你对太阳站着,前面是东,后面是西,右面是南,左面是北。东南西北,叫做四方。”

这是讲方向的常识。

这些常识,宛如聊天,

天然妙物,婉转流淌,

既明白如话,又意向丰美。





“摇篮中,弟哭不止。我取花数朵,置弟前。弟即微笑。”

“兄与弟,来采莲,莲蓬绿,莲叶圆,藕可断,丝则连,同根生,当爱怜。”

这是讲兄弟之伦理。





“儿有病,父出请医,母在床前,面有忧色。”

“左儿家贫,母与以钱,不肯妄用,贮之匣中,用以买书。”

这样讲家庭之伦理。

这样说伦理孝道,

不生硬,不说教,

一点一滴,轻松温润。





“天初晚,月光明,窗前远望,月在东方。”

“登楼远望,山林屋宇,一白无际,顿为银世界,真奇观也。”

这是用文字“塑审美”。



“姐姐念道:爸爸在园里种菜。

弟弟问:为什么不种花?

爸爸说:先种菜,后种花。”

这是用生活场景“塑审美”。

看起来是讲种菜种花的事,

但其实道出了很深的道理:

既要注重吃,又要懂得爱美,两者不可偏废。



“三只牛吃草,一只羊也吃草,

一只羊不吃草,他看着花。”

这是用图画场景“塑审美”。

最后一句,突然一转,

那只羊就变成了哲学家,

生活的审美和情趣一下流淌出来。



“道中有瓦砾。儿见之。恐碍行人。急拾之。弃于墙隅。”

这是在“育情操”。



“瓶中有果。儿伸手入瓶,取之满握。拳不能出。手痛心急。大哭。母曰:汝勿贪多,则拳可出矣。”

这是在“育情操”。

这样的“育情操”

没有强迫,没有指令,

娓娓道来,如沐春风。

6

第三个特点:教育理念很先进。

“无虚伪说教,无空洞口号,

家国之源、江山之远、永恒之义,

多寓在平白明净的故事之中。”



“鸠乘鹊出,占居巢中,鹊归,不得入,招其群至,共逐鸠去。”

敌寇军刀割裂了大半个中国,

很多学生就是读了这个故事,

穿上戎装,抵御敌寇。



“池中种荷,夏日开花,或红或白。

荷梗直立,荷叶形圆。

茎横泥中,其名曰藕。

藕有节,中有孔,断之有丝。”

华夏之荷,非我华族难晓其味,

老师讲解“断之有丝”时,

在后面续了一句“断之有思”,

一下便将植物升华到民族精神,

家国之义一下跃然纸上。

7



研究这些民国老课本后,

老邓开始给报刊撰写一些阅读体会,

没想到这一写,竟然炸锅了。

《读者》《读库》等报刊纷纷开辟专栏,

让老邓为其撰写“老课本之新阅读”。

写着写着,有一天他突发奇想:

既然大家这么喜欢民国老课本,

我为何不精挑细选汇编成书呢,

让大家躺进原汁原味的故纸堆里,

好好做一回“民国的孩子”。



说干就干。

这一页书的字缺了几个,

“那我就从别处挖过来。”

这一页书的图比较模糊,

“那我就使用电脑来修复。”

修复老课本之后,

老邓就出版了一本合集《老课本 新阅读》。

陈丹青读完后,感叹:

“民国课本好善良啊!”

席慕蓉读完后,震惊,

写了一篇《民国初年的奇书》。

张晓风读完后,买了20本,

专门送给文化界的朋友。

“什么是潜移默化的教育?这才是。”



其实在民国,不光是语文教材,

就是算术、音乐、美术、农业等课本,

也都充满了信念、常识和情怀。

民国时期学者编撰教科书的态度,

犹如蹲下来看着孩子的眼睛说话,

充满了童心、慈悲心和父母心。

哪怕是一本地理教材,

也编得让人拍案叫绝。





如何向孩子阐释地球是圆的?

民国地理老课本是这样教的——

“王生不明地球的形状,

他哥哥对他道:

地圆像皮球,所以我们叫他地球。

试立在海岸,远望来船,

必先见桅杆,后见船身,

这便是地圆的实证。”

再辅以配图佐证:

“在岸上望海船,

见甲船全身时,

乙船只见桅杆,

丙船则全不见,

可证地为圆形。”

通俗易懂,明白晓畅。



▲山东,如跪倒的骆驼 



▲陕西,如风中舞着的美女 

各省形状的比喻,也让人绝倒。

“南同江苏分界,

西南与河南比邻,

北沿渤海,东为半岛:山东省是也。

山东地势中部多山,

最著名的是泰山;

北部有黄河入海口,

物产不多,只有煤矿最著名。”

“陕西省,古称关中,

在山西河南的西面,

地势都是山川,农产很多,

煤矿要算是中国最丰富的地方了。”

这样的地理,是不是充满了趣味和想象力?





无论走到哪里,邓康延包里,

都带着那本1933年出版的《模范公民》第八册。

这本书,是他在广州集邮市场寻得的。

虽然只花了5块钱,

但老邓却当作宝贝。

“从邂逅起就一直置于我随身的手袋。

它身轻不过二三两,

但里面蕴藏着深厚的公民意识和令人敬仰的道德风范。”





《模范公民》第八册第一条,

不是宏大的爱国、主义或理想,

而是“要留心研究新事物”,

“这些模范事体,可亲可敬、易施行、不过时。”

老邓特别喜欢,于是费尽心力,

终于找全了《模范公民》八册书。

找全一看,老邓更是震撼不已。

从卫生、游息、修身、伦理等等方面,

图文并茂地教习孩子怎么做人处世。

“邂逅1933年的中国公民,

与之对比,我深感惭愧。

大国民的生长和素质,

其实靠的就是小时候、小本子、小事情。”

8



我们读到“山川异域,风月同天”的时候,

为什么会被震撼到?

因为我们的汉语能力真的严重退化了。

怎么退化的?

原因很多,

但其中一大原因就在于课本吧。

《收获》杂志编辑部主任叶开,

曾多次声讨现行小学语文教材:

“小学语文教育,

从教育理念开始就错了。

里面充满了赤裸裸的说教和假大空的情感……”

2009年,以网络为平台探讨教育问题的“第一线教育研究小组”,

提交了一份20万字的研究报告,

历数小学语文教材的“五大缺失”:

事实的缺失、经典的缺失、美感的缺失、儿童视角的缺失、快乐的缺失。

而这些缺失的东西,

很多都藏在昔日老课本里。

“翻看昔日的老课本,

就像一位年逾古稀的老者,

向我们娓娓道出教育的内核。”



这几年,

全国上下都在谈论中小学教材改革。

其实中小学教材改革,

倒是可以借鉴100年前。

这个借鉴,

不是说照搬课本照搬内容,

毕竟时代不同于以前了,

毕竟语境不同于当年了,

照搬有些不合时宜。

我说的借鉴,

是借鉴“编撰教材的理念”。

这个才是最核心的。



学者傅国涌说过一段话:

“小学教科书固然不能为一个民族提供文明的高度,但是它能够为一个民族提供文明的底线。”

研究越深入,老邓越是深有体会,

“我们应该好好挖掘整理这些老课本,

因为里面蕴藏的教育理念和教育方法,

很值得国家有关部门借鉴,

也很值得教师和家长学习。”



一位西方教育家说:

“教育的最大功能,

是使生命产生敏感。

洞彻人心者,人心生光明。”

老课本做到了这一点。

“你从父母那里,

学到爱、学到笑、学到怎样走路,

可是打开这些课本,

你发现你有了翅膀。”
网编:和评

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热门评论当前热评  更多评论...
评论人:pmnedc [♂☆品衔R3☆♂][个人频道][个人动态] 发送时间: 2020年02月13日 8:44:59 回复
这样跪舔真的好吗,虽然这次日本人从道义上支持很给力?
28  45
评论人:kaikaikai1984 [☆品衔R3☆][个人频道][个人动态] 发送时间: 2020年02月13日 12:32:15 回复
 回复60楼:
唐朝看日本,明朝看韩国,清朝看香港,民国看台湾。现在中国大地上的人是经过马列主义改造后的中国人
6 
评论人:p13709413 [品衔R2☆][个人频道][个人动态] 发送时间: 2020年02月13日 9:52:10 回复
我对日本人没有反感也没有好感,如果人家给些好处你就当成亲兄弟一样,我觉的中国人实在太单纯。日本是必须这么做,如果疫情不在四个月内控制,7月的日本奥运会就很难想象是什么样子了。
10  7
评论人:charmant [★品衔R5★][个人频道][个人动态] 发送时间: 2020年02月13日 9:23:44 回复
45  8
评论人:moosecock [☆品衔R3☆][个人频道][个人动态] 发送时间: 2020年02月13日 9:22:09 回复
我觉以下这篇写的文字很优美,不比日本人差,有民国风:
——-

秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。

——唐 · 杜牧 《阿房宫赋》



同胞们,吾中国之社会转型,乃几代国人接力之巨大历史工程。自1840年以降,经三个甲子之沧桑巨变,2020岁在庚子,历史之拐点注定再次来临。中国历史之发展道路,再次亟待那些“起来,不愿做奴隶的人们”,做出勇敢而正确之抉择!

1840庚子岁,清英两大帝国爆发鸦片之役,从此打破东方天朝帝国几千载之封闭与平静。满清之社会转型被迫开启,中国近代史由此开端;1900庚子岁,八国联军侵入满清帝都,驻扎天子之龙庭。经六百年风云变幻之紫禁城,破矣。此举横扫满清王朝之顽固晦气,昔日帝国之荣耀尊严,已荡然无存。

1960庚子岁,中共党国爆发亘古未有之大饥荒,共产乌托邦之梦幻破灭。至此,绝大多数共产党人之激情已消耗殆尽,革命理想也随之破灭。由此,1960-1976年之中国当代史,乃与马恩原教旨之共产主义毫无瓜葛矣。究其本质,乃是毛泽东之独裁史,亦是毛争霸国际共运领袖之荒唐史也。

2020庚子岁,中原腹地之武汉三镇,爆发冠状病毒,旋即席卷全国,进而蔓延全球。此瘟疫之灾劫,已打破中共党国模式独特优越之神话。犹如林彪事件宣告毛之继续革命失败一样, 如今党国再次陷入内外交困之局面,执政当局所谓全球命运共同体之梦幻,又何以图哉?

细究中国近代史,1838、1898、1958、2018四个戊戌,均乃肇事惹祸之年,而1940、1900、1960、2020四个庚子,乃灾祸降临,遭受惩罚之岁矣。历史怪圈,如此之诡异,如此之悲催,难道不值得国人深思且探寻其原由哉?究竟为何,近代戊戌之年多妄动,而庚子之年多国难?是天命乎?是人祸耶?

迟至今日,三个甲子岁月已逝矣。究竟为何,天朝帝国之梦迟迟未醒,黄土文明之优势犹在耶?亦或当权者之帝王情节犹存耶?再或专制之土壤和民众之奴性尚未除耶?有诗曰:近代庚子社稷难,鸦片狼烟京畿传。八国联军闯津门,慈禧惊魂弃金銮。浮夸跃进乌托邦,芙蓉国中遍饥荒。荼毒肆虐江南岸,为何神州再彷徨?

悲呼哉,吾故土同胞,当如何警醒?如何反思?该如何避免?又如何抗争?民族患难之时,人不分海内外,地不分东西方,爱国同胞均须叩问而思考之。不然,同胞之痛苦还会继续,民族之灾难还将降临,国家之困境依旧僵持。此告同胞之书,乃笔者痛苦之悲呼,清醒之告诫,真诚之呐喊也!

当下,社会维稳早已成执政当局之最大政治目标。纵然中国大陆实行铁桶般囚禁,实现铁幕式防堵,天罗地网之监控,但于农历己亥岁末,执政者念叨之灰犀牛与黑天鹅,不期而至矣。2020元旦伊始,灾从毒来,祸从天降。灾祸预警人,危情吹哨人,武汉八名医者,遭衙役抓捕训诫,此乃讳疾忌医之蠢举。由于执政当局极力压制言论与掩盖真相,意欲瞒天过海,岂料欲盖弥彰。既误导民众,也贻误时机,导致武汉瘟疫瞬间失控。此冠状病毒,时下民众戏称为“官状病毒”,其祸根乃极权主义之政治病毒也。最终造成“八人封口,九州闭户”之窘境。毋庸置疑,吹哨人李文亮之病逝,乃是党国体制之又一牺牲品也。

紧随而来,经数十载累积,中共党国压制言论自由之苦果,当政者们终于再次自食其果矣。世界“人权观察”组织执行主任Kenneth Roth亦指出,此种掩盖信息之做法,虽然可能有助于政治自保,但对抗击病毒而言,乃是灾难性的。从官方新闻报道之分析,此次武汉瘟疫,不是天灾,亦非物过,乃是人祸也!

回顾历史,1957年反右禁言运动,导致后来大跃进之荒唐,大饥荒之悲惨,文化大革命之荒谬。此等巨大社会灾难,已从民族记忆中抹去耶?从解密档案之数据,反右运动有55万民族精英遭迫害,大饥荒有3755万农民被饿死,文革有2000万人遭迫害,几亿民众被迫卷入其中。同胞们,此绝非单纯之数字, 乃是鲜活之生命也!呜呼哉,吾国人,岂可漠视乎?又岂可遗忘乎?

2020年武汉病毒肆虐,导致从封口、封号、封群到封城,再到锁关封省之现状。大江南北,交通封闭,数千万民众被隔离,瘟疫已夺取无辜同胞之生命。中华大地再次陷于荼毒肆虐,民怨沸腾,内外交困之局面。此乃执政者们背起石头砸自己的脚。全体国人所遭受之灾劫,惨状不敢目睹,死亡人数亦不堪细查矣。病毒传播无贵贱,瘟疫肆虐无特权,官吏、军警、医护人员亦多被感染。京都皇城根下,红墙内外,亦已不保矣。武汉封城前夕,惊恐灾民亡命四方,但惨遭异地国人围追堵截,甚至追打羞辱。本是无辜落难人,何以落井再下石?公民之尊严,国人之情感,尚
35  9
评论人:不渴而饮 [☆品衔R3☆][个人频道][个人动态] 发送时间: 2020年02月13日 9:18:38 回复
客观的看,日本民间援华抗疫物资在赠言选择上的确很用心,尽可能避免政治歧义,写上“日本援助”也未尝不可。之所以引用1500年前的古体诗,意在强调两国人民文化情感交流的渊源,深谙中华文化精髓,很谦卑,却又恰到好处。

没必要过度解读,更不可以对比国内社区标语警句埋汰自己没文化,因为那是完全不同的语境。我赞赏日本人温馨细腻的赠言,也欣赏满大街活灵活现的咒语,贼上墙火上房小孩趴在井边上,都尼玛啥时候了,还含情脉脉呢喃着少出门戴口罩勤洗手,一言以蔽之,违反隔离令者,死!还有比咒人死的咒语更狠的没,我以为是没有,都祭出死咒了,可见形势有多严峻。俺们的文化没衰退,只是没心情而已。嵇康死,广陵散绝。
20  4
评论人:dzj [☆品衔R4☆][个人频道][个人动态] 发送时间: 2020年02月13日 9:14:55 回复
中共愚民政策,老百姓越蠢越好管治!
所以老毛说:越有知识越反动!
反右派、文化大革命都是打知识分子的!
12  7
评论人:效平 [☆品衔R3☆][个人频道][个人动态] 发送时间: 2020年02月13日 9:10:00 回复
文化和语言的差异:

日本捐武汉:_山川异域,风月同天。
日本捐湖北:_岂曰无衣,与子同裳。
日本富山捐辽宁:_辽河雪融,富山花开;同气连枝,共盼春来。
日本舞鹤捐大连:_青山一道同云雨,明月何曾是两乡。
中央电视台:_武汉不哭
人民日报:_武汉加油
五毛: _造谣死全家, _臭不要脸的的呆丸狗臭傻逼, _狗粮阿门!!哈哈哈,又一阵舔啊, _美畜又来刷存在感了,_霉国畜牲, _又闲得蛋疼了, _打死台巴子, _二逼意淫打飞机, _蔡阴文月经不调
46  15
评论人:wendows [☆品衔R4☆][个人频道][个人动态] 发送时间: 2020年02月13日 9:06:08 回复
妄自菲薄的傻逼
早就辟谣了是留日中国人给找的诗词

来自留园官方客户端

7  5
评论人:YouWire [★品衔R5★][个人频道][个人动态] 发送时间: 2020年02月13日 9:04:27 回复
一直对这种舔日的角度感到迷惑. 利用日本汉语考试官方部门的 仅仅一句 中国 古诗居然能够替我们中国14亿人尴尬退化, 是不是太弱智了?
11  15
评论人:zenzen [品衔R1][个人频道][个人动态] 发送时间: 2020年02月13日 9:01:47 回复
日本人用的诗词抛开,中国的小学语文教材实在是黄鼠狼下豆鼠子

来自留园官方客户端

11  1
评论人:paperprison [☆品衔R4☆][个人频道][个人动态] 发送时间: 2020年02月13日 8:57:34 回复
最痛恨这种自恨的傻逼

来自留园官方客户端

12  14
评论人:lanjian45 [★品衔R6★][个人频道][个人动态] 发送时间: 2020年02月13日 8:48:38 回复
我党教育出来的,就会念“宽衣”,再就是“十个一律”,“四个坚持”,”两个精神“,。。。
75  11
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