罗宾逊的父亲是一名建筑工人，母亲是护理人员，二人都是登记在册的共和党人，一家人住在价值60万美元的独栋住宅中，曾经有过温馨的家庭合影、假期自拍和庆祝子女上大学的喜悦。这样的家庭背景，本应孕育出守法、勤勉的青年，然而结果却是截然相反：一位年轻人走上了激进的道路，最终以暴力的方式回应社会与政治。这一反差，再次让我们沉思，美国的教育到底出了什么问题？
记忆
华人维权场景让人深思
洛杉矶的华人，不知还是否记得，2018年我们反对大麻进入社区并获得成功例子。很多人不知道的是，当时支持大麻进入社区，并且积极投身大麻行业的领头人，是一群华人二代移民，也就是我们这些反对大麻进社区的华人的孩子。
差不多也是在这个时间，在洛杉矶的阿卡迪亚的华人家长，在街上举牌抗议洛杉矶县政府将无家可归者安置到社区，因为一些精神不正常的无家可归者会对孩子的安全造成威胁。然而，令人啼笑皆非的是，一些家长的孩子，在街对面同样举牌抗议，但反对的是他们的父母，斥责父母没有爱心，不同情无家可归者。
当时让我意识到，美国的教育出了大问题，他们在学校到底学习了什么？
当我们认为，美国的教育没有规避黑历史，勇敢承认贩卖黑奴的黑暗岁月值得称赞的时候。后来才发现，这种教育是在黑化白人，将整个“白人群体”集体贴上“原罪”的标签，让年轻一代白人背负无形的负罪感；与此同时，黑人学生则被不断提醒，他们的不幸与不成功“都源于白人的压迫”。这种教育模式不仅没有缓解矛盾，反而制造了新的仇恨与对立。
而真实的历史是：贩卖和拥有黑奴的只是极少部分农场主以及奴隶贩子，大部分从欧洲移民到美国的白人，都过着相当贫穷的生活。而贩卖黑奴也不仅仅是白人，还有黑人也参与其中，比如前副总统卡马拉·哈里斯的曾曾曾曾祖父，就被曝是臭名昭著的奴隶主，曾经拥有121名黑奴。
过去的历史，我们只能从当时的历史环境下去理解，也要用当时的历史价值观去判断。用当代的道德尺度去审判两百多年前的历史，只会让年轻人陷入“非黑即白”的思维陷阱。他们被教育成愤怒的批判者，却缺乏对现实的务实理解。
反思
美国教育出了什么问题？
美国教育体系到底是培养独立思考的人，还是在灌输一种带有政治立场的价值观？表面上，它强调“多元、平等、包容”，实际上，却在不知不觉中塑造了一代充满愤怒与对立的年轻人。
回到枪杀查理柯克的嫌犯泰勒·罗宾逊的成长历史，就是这样一个缩影。他来自一个保守家庭，还获得了犹他州立大学的奖学金，这说明罗宾逊的学习成绩相当不错，父母的教育也被证明是成功的。结果到了大学以后，仅读了一个学期就退学，并且变得越来越偏执。
如果说家庭教育是孩子成长的“第一课堂”，那么美国的学校教育和社会氛围就是“第二课堂”。问题在于，这个“第二课堂”正在系统地对年轻人灌输某种偏狭的意识形态。
比如，在种族议题上，他们被反复告知“白人就是压迫者”；在性别议题上，“传统家庭观念就是落后和歧视”；在政治议题上，“保守派就是仇恨和法西斯”。这种标签化的教育方式，使年轻人天然带着对上一代的对抗心理。久而久之，家庭内部的价值传承被打断，父母的努力和信念被孩子视为“过时甚至可耻”。
这也解释了为什么在洛杉矶的华人社区，会出现家长和孩子举着对立标语的荒诞一幕。父母强调安全，孩子强调“爱心”；父母担忧治安恶化，孩子却站在所谓“进步”的一边。不是孩子不懂现实，而是他们被引导去用一种抽象的、理想化的“正义”去否定父母的经验。这样教育出来的年轻人，不再有社会责任感，而是沉迷于通过“政治正确”的姿态来获取认同。
社会
网络空间对暴力的娱乐化
更危险的是，这种教育还被放大到网络空间。社交媒体、暗网论坛、聊天室成为年轻人宣泄情绪的温床。他们用讽刺、恶搞、极端的方式来表达自己所谓的“独立思考”，实际上却是在被另一种极端思想所操纵。罗宾逊在子弹壳上刻下的那些网络流行语，就是一个典型的例子。表面上是“幽默”“反讽”，本质上却是对暴力的正当化，对仇恨的娱乐化。
当教育体系与社会氛围共同作用时，保守的家庭也很难抵挡这种侵蚀。父母辛勤工作、守法纳税，却没能保护好儿子免于被极端思潮裹挟。这种悲剧，不仅仅是罗宾逊一家的悲剧，也是美国社会的集体困境。
归根到底，美国教育的最大问题，是它忘记了教育的本质——不是制造对立，不是培养斗士，而是塑造健全的人格和理性的公民。如果年轻人从小就在对立和仇恨中成长，那么无论他们来自多么温暖的家庭，都可能被推向激进化的深渊。查理·柯克的遇刺案，就是一个沉重的警示。
未来，美国要真正避免类似的悲剧，不是靠更多的惩罚和悬赏，而是要从教育的根基上反思：我们要培养什么样的下一代？是继续制造愤怒和撕裂，还是让孩子学会理解、沟通和自我约束？这是一个比案件本身更深远的问题，也是美国社会必须回答的挑战。