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回复4楼:同意。这种级别的芯片不至于政府强制去抢，并且也没有理由和征兆突然就抢了。 还是有些原因但是没办法明说
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偷（运）禁制技术和设备！外买运内！
中英联合声明早变废纸啦！
全世界联合起来，对共产党实行共产主义！好！
回复我帖子的先被我屌！哈哈我不回来看贴的。
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掐断ASML的稀土来源弄死它
闻泰科技上了實體名單，醜國最新規定，如果持有子公司50%以上的股份，子公司也直接實體名單，也就是沒有海外公司敢購買產品了。
至於闻泰科技為什麼上實體，肯定就是和軍方合作，包括把子公司技術提供給軍方。
最後的結局就是打折賣給歐洲，不然一分錢都拿不回來。
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犹太人坎坷的命运，因资本主义的兴起而得到了转机，因为资本主义把社会的统治经济从农业移到了工商业，那么从事于此业的犹太人，自然也跟着昂起头来。从前睥睨一世的贵族地主，这时也不得不跟那卑贱的犹太人打点交道了。这也是历史的讽刺！
在资本主义最先形成的地方，犹太人最先得到解放；荷兰在西欧的几个近代国家中，是首先进入于商业资本的，所以该国的犹太人也就最早得露头角。但是阿姆斯特丹是国际贸易的中心，同时这中心的主人又是犹太人，故在1579年以后，荷兰即竭力反对宗教上的逼害，欢迎一切亡命的犹太人入境。犹太人也开始有很大的贡献，千古卓越的大哲学家斯宾诺莎[23]，就是当时荷兰籍的犹太人。等得到了18世纪[24]，荷兰犹太人的地位更高，当时亡命该国的英王查理[25]，竟求助于阿姆斯特丹的犹太人，可见犹太人在政治、经济方面地位的重要了。
后来英国与大陆各国的资产阶级革命，犹太人都曾起了或多或少的作用，所以革命的结果，犹太人的地位也均能有所改善。英国克伦威尔[26]的清教徒革命[27]，对犹太人采取一种极友善的态度，凡被爱德华一世[28]驱逐出国的犹太人，克伦威尔的政府欢迎他们返国。据说这一政策的影响是极好的，L.吴尔夫在其所著《以斯拉访问克伦威尔记》中说：“犹太人携带大量财富回国，又兼以他们在商业上——特别在殖民地贸易上——的才能，很快就证明他们是谋本城（即伦敦——作者）繁荣之一个不可或缺的分子了。”其实又何止伦敦？大英帝国之有今日，犹太人也不是没有功劳的。此后，犹太人在英国没有遇到很大的逼害，而且犹太人（即比肯斯菲尔德子爵[29]，本杰明·迪斯雷利[30]）还做过英国的名首相呢。
法国大革命对于犹太人的解放，尤多贡献。革命之思想上的先驱者——伏尔泰，是一个反犹主义的最大敌人，他以为无论哪一个政府要想繁荣，那就不能反对犹太人。革命中第三阶级的代表米拉波[31]，曾坚决为犹太人的地位改善而奋斗；拿破仑在巴黎召开过犹太人的会议，在他颁布的有名法典[32]上，赋予犹太人以平等的公民权。
在英、法两次革命的中间期，即在18世纪的中叶，当时较为反动的德国，也发生了一次犹太人的解放运动，这就是所谓“门德尔松运动”[33]，即以其领袖摩西·门德尔松[34]而得名。简单地说：门德尔松的运动就是犹太教的改良运动。
门氏诞生于德绍镇的一个“格多”中，后居柏林；不过他受着荷兰的影响很大。当其幼时，荷兰的资产阶级已经抬起头来，那里的犹太人已不再是圈禁在“格多”中的卑贱民族，他们的富商巨贾，早已破弃了这个藩篱，并已在贵族地主中昂首出入，他们业已是国家社会中的重要分子了。从来保守偏狭的犹太教，自然不能再满足那新兴犹太人的精神需要了。他们需要自由的、宽大的、一言以蔽之，即资本主义的教义。
门氏主要的任务在于从精神上解放犹太人，即在摧毁犹太人偏激的精神与保守的民族主义。他声明真理是多元的，即不是为犹太教所专利的，同时，犹太人的解放不一定要保持一个民族，而应与所共居的民族共同努力；因此他主张犹太教徒应该抛弃教派的态度，排除对于异族的成见，以便变成国家之公民、社会之一员。所以门德尔松的运动实际是犹太教对于资本主义的适应。自从这次运动之后，犹太教更加现世化了。它不再是犹太人特殊精神的表现，而是资本主义的说教了，故马克思说：
“犹太教现世的基础是实际的欲望，是自私自利。
犹太人现世的崇拜是经商射利。犹太人现世的神是金钱。”[35]
不过门德尔松运动的后果，却超出于宗教的范围之外，举凡德国政治、经济、文化诸端，莫不受其相当影响，此后，德国犹太人在各方面的贡献，光明灿烂，蔚成解放也者，仍有其极大的限制的，因这时犹太人的本身早已发生极大的化分，能加入资产阶级的，自然只有极少的少数，其他大多数的犹太民众，不过从龌龊的“格多”中解放出来，关进到喧嚣的工厂中去罢了。
在资本主义最先形成的地方，犹太人最先得到解放；荷兰在西欧的几个近代国家中，是首先进入于商业资本的，所以该国的犹太人也就最早得露头角。但是阿姆斯特丹是国际贸易的中心，同时这中心的主人又是犹太人，故在1579年以后，荷兰即竭力反对宗教上的逼害，欢迎一切亡命的犹太人入境。犹太人也开始有很大的贡献，千古卓越的大哲学家斯宾诺莎[23]，就是当时荷兰籍的犹太人。等得到了18世纪[24]，荷兰犹太人的地位更高，当时亡命该国的英王查理[25]，竟求助于阿姆斯特丹的犹太人，可见犹太人在政治、经济方面地位的重要了。
后来英国与大陆各国的资产阶级革命，犹太人都曾起了或多或少的作用，所以革命的结果，犹太人的地位也均能有所改善。英国克伦威尔[26]的清教徒革命[27]，对犹太人采取一种极友善的态度，凡被爱德华一世[28]驱逐出国的犹太人，克伦威尔的政府欢迎他们返国。据说这一政策的影响是极好的，L.吴尔夫在其所著《以斯拉访问克伦威尔记》中说：“犹太人携带大量财富回国，又兼以他们在商业上——特别在殖民地贸易上——的才能，很快就证明他们是谋本城（即伦敦——作者）繁荣之一个不可或缺的分子了。”其实又何止伦敦？大英帝国之有今日，犹太人也不是没有功劳的。此后，犹太人在英国没有遇到很大的逼害，而且犹太人（即比肯斯菲尔德子爵[29]，本杰明·迪斯雷利[30]）还做过英国的名首相呢。
法国大革命对于犹太人的解放，尤多贡献。革命之思想上的先驱者——伏尔泰，是一个反犹主义的最大敌人，他以为无论哪一个政府要想繁荣，那就不能反对犹太人。革命中第三阶级的代表米拉波[31]，曾坚决为犹太人的地位改善而奋斗；拿破仑在巴黎召开过犹太人的会议，在他颁布的有名法典[32]上，赋予犹太人以平等的公民权。
在英、法两次革命的中间期，即在18世纪的中叶，当时较为反动的德国，也发生了一次犹太人的解放运动，这就是所谓“门德尔松运动”[33]，即以其领袖摩西·门德尔松[34]而得名。简单地说：门德尔松的运动就是犹太教的改良运动。
门氏诞生于德绍镇的一个“格多”中，后居柏林；不过他受着荷兰的影响很大。当其幼时，荷兰的资产阶级已经抬起头来，那里的犹太人已不再是圈禁在“格多”中的卑贱民族，他们的富商巨贾，早已破弃了这个藩篱，并已在贵族地主中昂首出入，他们业已是国家社会中的重要分子了。从来保守偏狭的犹太教，自然不能再满足那新兴犹太人的精神需要了。他们需要自由的、宽大的、一言以蔽之，即资本主义的教义。
门氏主要的任务在于从精神上解放犹太人，即在摧毁犹太人偏激的精神与保守的民族主义。他声明真理是多元的，即不是为犹太教所专利的，同时，犹太人的解放不一定要保持一个民族，而应与所共居的民族共同努力；因此他主张犹太教徒应该抛弃教派的态度，排除对于异族的成见，以便变成国家之公民、社会之一员。所以门德尔松的运动实际是犹太教对于资本主义的适应。自从这次运动之后，犹太教更加现世化了。它不再是犹太人特殊精神的表现，而是资本主义的说教了，故马克思说：
“犹太教现世的基础是实际的欲望，是自私自利。
犹太人现世的崇拜是经商射利。犹太人现世的神是金钱。”[35]
不过门德尔松运动的后果，却超出于宗教的范围之外，举凡德国政治、经济、文化诸端，莫不受其相当影响，此后，德国犹太人在各方面的贡献，光明灿烂，蔚成解放也者，仍有其极大的限制的，因这时犹太人的本身早已发生极大的化分，能加入资产阶级的，自然只有极少的少数，其他大多数的犹太民众，不过从龌龊的“格多”中解放出来，关进到喧嚣的工厂中去罢了。
唧唧歪歪的说了半天，就是不说冻结资产的真正原因。这种新闻还是不写为好。
如果按照荷蘭政府的邏輯，911之後美國第一個應該制裁的是波音公司，竟然生產飛機撞美國的大樓。
我个人相信是有原因的。没解释原因，无从判断。拉扯稀土供应，没有任何意义。
风可进雨可进国王不能进？哈哈哈哈哈哈哈😁
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如果按照荷蘭政府的邏輯，911之後美國第一個應該制裁的是波音公司，竟然生產飛機撞美國的大樓。
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