回复4楼:
美国是新教国家,但立国精神确是清教徒精神。新教是从天主教分离出来的一个派别,并引发了宗教改革运动,天主教与新教彼此视对方为异端,为此还发生了三十年战争。清教是从新教分离出来的派别,他们觉着新教与天主教脱离不彻底,要彻底清除天主教余毒,一切回归圣经,以圣经为指南,可视为原教旨主义者,清教徒这帮又分离出一帮更隔色的,这就是清教徒分离派,五月花号102人中有34人就是。
总之,无论天主教还是新教,倘或新教里的清教徒,都涉及怎么上天堂的终极问题,以及谁可以上天堂,谁又不准进。天主教是找牧师忏悔,在买点赎罪券行个贿啥的避免下地狱,新教坚决反对中介,并且去中心化,只要心中有上帝,跪下祈祷上帝就会降临。后来马丁·路德的革命战友约翰·加尔文又延伸出一个新理论,他说能不能上天堂上帝心里有数,并且给每个人开了个账户,用财富的多寡来衡量,只不过不会提前告诉你多少合适,因为每个人的能力有差异所以票价不等,要不断努力超越自我玩命挣钱。马克斯·韦伯在研究了这个现象后说,资本这种早就有的玩意,当它与新教结合后就诞生了现代资本主义。通俗的说就是为了资本的增益,不论干啥都行,另一个马克思叫卡尔的说,为了100%的利润可以践踏法律,要是300%的利润,地狱都平淌。
再后来,有个叫布罗代尔的对资本与市场做出总结归纳,他说,资本与市场是相互吞噬的关系,当资本做大就会勾结权利扭曲市场公平。中国奉行的是祖传的“家国一体”可上溯到2500年前管仲管夷吾在齐国的改革,奖励私人开荒、注重市场匹配资源活跃经济的同时,强调国家干预,建立常平仓平准基金,丰年政府收购不伤农,欠年开仓放粮投放市场平抑物价,灾年政府开仓救济灾民。
到西汉武帝一朝,首席经济学家桑弘羊更是舌战群儒,指出国营与民营的区别,当时为开放“盐、铁、酒”朝廷专营与民间私营展开过大辩论,老桑说,你们这帮傻逼书生就是想当然,盐铁酒那玩意是小老百姓能经营的吗?一旦开放私营,还不都是地方豪横垄断经营,他们盘剥百姓比朝廷更狠,他们都富了,朝廷却没钱了,到了灾荒年谁来救济百姓。江山社稷,就是人民至上,朝廷必须有钱...这些辩论后来编撰成册叫《盐铁论》特有名,里边夹叙夹议了好多西汉时的市井生活记述,日子挺好的,吃喝不愁。