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回复48楼: 不渴而饮
看过一些中国哲学学者的论述，他们认为中国佛教把心性问题的探讨提升至本体论的高度。侃侃而谈“心体”和“理体”，以心体为基点，将理体落实于心体就形成“心性本体”。。。以此论述中国佛教心性论是一套形而上学的哲学体系。
但对实际修行达到一定层面的人来说，这是戏论。佛教并不是形而上的哲学，哲学是副产品，佛教是通过实际行动达到解脱的指南。佛教也不是玩耍美妙文字和显露神秘感的宗教，只不过千年留下的身影很美。达摩祖师看到当时中国佛教界的文语流弊，发现修行人在玩字眼而忽略了佛教的根本，才指出这条道路：不立文字，直指人心，见性成佛！
然而后世的许多修行人误解了此意，又走了另一个极端。。。
知识再多，文字再美也解决不了自己的烦恼问题。不入佛门，焉知佛家之富贵。今天讨论的题目太大了，走过实修这段路的人就比较有共鸣。下次和你聊。
看过一些中国哲学学者的论述，他们认为中国佛教把心性问题的探讨提升至本体论的高度。侃侃而谈“心体”和“理体”，以心体为基点，将理体落实于心体就形成“心性本体”。。。以此论述中国佛教心性论是一套形而上学的哲学体系。
但对实际修行达到一定层面的人来说，这是戏论。佛教并不是形而上的哲学，哲学是副产品，佛教是通过实际行动达到解脱的指南。佛教也不是玩耍美妙文字和显露神秘感的宗教，只不过千年留下的身影很美。达摩祖师看到当时中国佛教界的文语流弊，发现修行人在玩字眼而忽略了佛教的根本，才指出这条道路：不立文字，直指人心，见性成佛！
然而后世的许多修行人误解了此意，又走了另一个极端。。。
知识再多，文字再美也解决不了自己的烦恼问题。不入佛门，焉知佛家之富贵。今天讨论的题目太大了，走过实修这段路的人就比较有共鸣。下次和你聊。
回复36楼:
无论佛教有啥目的，在其进入中国后都要适应华夏的生存环境，否则它就无法传播。很多年前，中国知识界又个论调，就是华夏文明没有诞生出宗教，这个宗教特指“一神教”。因此也就不具备宗教关怀，而佛教的进入融入为华夏文明补上了这个空白。这就是三世因果六道轮回，毕竟看清了来世的极乐，也就忽略的现世的痛苦，大不了重新开局。但是，佛教本身也没把轮回讲明白，那就是“佛法本无我，何人在轮回”？这是形而上的学问，诸子百家们不讨论这个，他们强调的是现世，儒家的积极入世，享受美好人生；道家的消极忘世，寄情于山水当神仙。
农耕文明追求的是风调雨顺，不算特别的奢望，按汤因比的说法，文明的诞生的条件不能太好也不能太坏，太严酷的生存环境令人产生绝望感消极感，容易产生绝对的信仰，诸如西藏、早期沙漠文明的犹太教、克里特文明对海洋的恐惧，这都充满了不确定性。而农耕定居则不然，虽然水热不同期也会造成大旱大涝，但属于垫垫脚能够着，努努力能克服，中国人战天斗地不服输的群体气质，正是来自大禹治水群策群力团结奋斗生存实践。所以中国上古时代的神话，就没有单一神一统天下，中国人的信仰也是多神的，有用就拿来拜一下，没用就凉一边人畜无害，没用还有害就㲌死丫的。姜子牙同志手里就有一根抽神仙的鞭子，谁不服就抽丫的，老天爷也一样，享受祖宗地位，替祖宗挨骂，自己祖宗是不能骂的，那是咱合法性来源。要骂就骂老天爷。
多神崇拜与一神信仰完全不同，拜神的模式不同，崇拜可以换人的，信仰则追求唯一不能换。还要誓死捍卫，这就比较绝对，不像佛家庙宇紧挨着道观神坛旁边还有孔夫子香火关二爷的排位，大家都是神仙，彼此聊个八卦拉拉家常共享人间烟火。三大一神教可不同，彼此视对方为异端，抓到要上烤肉架的。
无论犹太教、基督教，早期都是穷人教，彼此帮助强调平等为穷苦人讲故事提供心灵慰籍，时不常变个戏法神神叨叨，这叫神性，不会这个普通如我怎么可以忽悠呢？佛教在中国的传播正是北方被少数民族入侵，五胡十六国时期，战乱连年，民众苦不堪言，佛教买一送三，这辈子不行下辈子再来，如此一扫大江北南，盛极一时。结果太富了，严重妨碍朝廷税收影响国家安全了，三武一宗灭佛，杀！唐武宗虽然杀和尚少，但是把佛经都烧了，严重到啥程度？汉传佛教十宗，有八宗直接断供，没有经书就无法传承，只剩下两宗不需要读书识字，禅宗的归了读书人开悟，净土宗归了穷人阿弥陀佛。
儒教登顶是董仲舒大一统，基督教登顶是罗马帝国封为国教，都是傍上了大货才能封神。佛教来的晚，只能掐小老道，这俩货掐了一千年，和好了，因为彼此都在对方身上发现了自己，那还打个屁，儒释道联袂共保国泰民安了。
明代德清禅师说：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，入世、经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”
新中国加一学，为学有四要，科学！科学技术是第一生产力，创造财富的利器，国富民强的保证！
无论佛教有啥目的，在其进入中国后都要适应华夏的生存环境，否则它就无法传播。很多年前，中国知识界又个论调，就是华夏文明没有诞生出宗教，这个宗教特指“一神教”。因此也就不具备宗教关怀，而佛教的进入融入为华夏文明补上了这个空白。这就是三世因果六道轮回，毕竟看清了来世的极乐，也就忽略的现世的痛苦，大不了重新开局。但是，佛教本身也没把轮回讲明白，那就是“佛法本无我，何人在轮回”？这是形而上的学问，诸子百家们不讨论这个，他们强调的是现世，儒家的积极入世，享受美好人生；道家的消极忘世，寄情于山水当神仙。
农耕文明追求的是风调雨顺，不算特别的奢望，按汤因比的说法，文明的诞生的条件不能太好也不能太坏，太严酷的生存环境令人产生绝望感消极感，容易产生绝对的信仰，诸如西藏、早期沙漠文明的犹太教、克里特文明对海洋的恐惧，这都充满了不确定性。而农耕定居则不然，虽然水热不同期也会造成大旱大涝，但属于垫垫脚能够着，努努力能克服，中国人战天斗地不服输的群体气质，正是来自大禹治水群策群力团结奋斗生存实践。所以中国上古时代的神话，就没有单一神一统天下，中国人的信仰也是多神的，有用就拿来拜一下，没用就凉一边人畜无害，没用还有害就㲌死丫的。姜子牙同志手里就有一根抽神仙的鞭子，谁不服就抽丫的，老天爷也一样，享受祖宗地位，替祖宗挨骂，自己祖宗是不能骂的，那是咱合法性来源。要骂就骂老天爷。
多神崇拜与一神信仰完全不同，拜神的模式不同，崇拜可以换人的，信仰则追求唯一不能换。还要誓死捍卫，这就比较绝对，不像佛家庙宇紧挨着道观神坛旁边还有孔夫子香火关二爷的排位，大家都是神仙，彼此聊个八卦拉拉家常共享人间烟火。三大一神教可不同，彼此视对方为异端，抓到要上烤肉架的。
无论犹太教、基督教，早期都是穷人教，彼此帮助强调平等为穷苦人讲故事提供心灵慰籍，时不常变个戏法神神叨叨，这叫神性，不会这个普通如我怎么可以忽悠呢？佛教在中国的传播正是北方被少数民族入侵，五胡十六国时期，战乱连年，民众苦不堪言，佛教买一送三，这辈子不行下辈子再来，如此一扫大江北南，盛极一时。结果太富了，严重妨碍朝廷税收影响国家安全了，三武一宗灭佛，杀！唐武宗虽然杀和尚少，但是把佛经都烧了，严重到啥程度？汉传佛教十宗，有八宗直接断供，没有经书就无法传承，只剩下两宗不需要读书识字，禅宗的归了读书人开悟，净土宗归了穷人阿弥陀佛。
儒教登顶是董仲舒大一统，基督教登顶是罗马帝国封为国教，都是傍上了大货才能封神。佛教来的晚，只能掐小老道，这俩货掐了一千年，和好了，因为彼此都在对方身上发现了自己，那还打个屁，儒释道联袂共保国泰民安了。
明代德清禅师说：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，入世、经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”
新中国加一学，为学有四要，科学！科学技术是第一生产力，创造财富的利器，国富民强的保证！
回复8楼:
即使孩子去美国上学，有什么问题吗？如果我孩子想练冰球，我还让他去加拿大呢。
至于财产，在加拿大买个房子就算送财产去美国了？就算在美国买几个房子又如何？你信不信她在国内房子更多？
你算是狗粮里面有点脑子的，至少不是看见中国就喷，不过，呵呵。。。
即使孩子去美国上学，有什么问题吗？如果我孩子想练冰球，我还让他去加拿大呢。
至于财产，在加拿大买个房子就算送财产去美国了？就算在美国买几个房子又如何？你信不信她在国内房子更多？
你算是狗粮里面有点脑子的，至少不是看见中国就喷，不过，呵呵。。。
回复25楼:不是小家子气，是没必要。对于德国意大利法国俄罗斯来说，英语也是外语。真要翻译。。。不是满仓都是字？对中国人的技术当然用中文表达最清楚，WC 你说是厕所还是 who cares...
本身就优秀的人学外语是很容易的，所以语言对航天员不是障碍。中国也有学渣，脑部语言区不发达，往往表达不清情绪控制差，这些才是被母语限制的人。无法学习外语其实也是残障的一种。
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回复36楼:
读古文有个界限，唐以前的难读，越往后越容易，南北朝隋唐是佛教在中国传播最快并达到顶峰的时期，汉传佛教在译经过程中创造了大量的汉语词汇，“过去、现在、将来...，鸠摩罗什大和尚们的贡献，严复称之为“信、达、雅”的译学三难。典型如Coca Cola/可口可乐、The Bridges of Madison County/廊桥遗梦。这都顶级翻译。
网上曾流传日本对现代汉语词汇贡献颇多居功甚伟，实则不然，西方对汉语贡献最大的是17世纪初来华的传教士，如农历的校正者汤若望们，他们学习并精通汉语，将西方典籍译成汉语创造了一批词汇，到日本明治维新那段，日本学者大量翻译西方典籍，片假名不够用，直接采用汉字，而汤若望们先前的汉语译著又被大量借鉴，到甲午海战大清战败转过年来，2万中国人东渡日本留学东洋，这一看，挺好啊都懂哈，直接拿回来用。其实这里边已经夹带了大量私货，如“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”，这都日本历史学家内藤湖南的论调，直接服务日本帝国意识形态，内意思就是华夏文明已终结，日本才是东亚文明的继承者，发扬光大者。大概齐就这样一个来龙去脉
读古文有个界限，唐以前的难读，越往后越容易，南北朝隋唐是佛教在中国传播最快并达到顶峰的时期，汉传佛教在译经过程中创造了大量的汉语词汇，“过去、现在、将来...，鸠摩罗什大和尚们的贡献，严复称之为“信、达、雅”的译学三难。典型如Coca Cola/可口可乐、The Bridges of Madison County/廊桥遗梦。这都顶级翻译。
网上曾流传日本对现代汉语词汇贡献颇多居功甚伟，实则不然，西方对汉语贡献最大的是17世纪初来华的传教士，如农历的校正者汤若望们，他们学习并精通汉语，将西方典籍译成汉语创造了一批词汇，到日本明治维新那段，日本学者大量翻译西方典籍，片假名不够用，直接采用汉字，而汤若望们先前的汉语译著又被大量借鉴，到甲午海战大清战败转过年来，2万中国人东渡日本留学东洋，这一看，挺好啊都懂哈，直接拿回来用。其实这里边已经夹带了大量私货，如“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”，这都日本历史学家内藤湖南的论调，直接服务日本帝国意识形态，内意思就是华夏文明已终结，日本才是东亚文明的继承者，发扬光大者。大概齐就这样一个来龙去脉
回复31楼:
汉语凭啥就短，凭啥就浓缩的精华。有个汉语成语叫“汗青头白”，语出唐·刘知几《史通·忤时》：“每欲记一事载一言，皆阁笔相视，含毫不断。故头白可期，而汗青无日。”
这个成语间接说明古人惜墨如金的不是墨，而是载体，也就是“纸”。在没有纸张的年代，甲骨、兽皮、丝绢、简牍都是载体，无论那种，共同的特点都是特别特别昂贵，不以获得，极大地制约了文化的传播，知识的传承。纸张在东汉初年蔡伦总结历代工艺成为可能，又过了几百年在西晋才成为“朝廷”公文用纸，也就是“黄纸”。到唐代武大皇帝时，小地主子弟才可以“投牒自荐”参加科举，也就是不用有头有脸的人保荐了，自己写个帖子简历啥的就可以参加科举考试了。这背后就是纸张的普及，令普通人也可以读书了，之前读书是很奢侈的，英格兰直到1500年藏书才80卷。而科举这种国家公务员标准化考试，直到14世纪西方启蒙运动时仍被伏尔泰孟德斯鸠们赞赏不已，美国更是到1883年，国会才通过彭德尔顿法案，当官要考试。
学富五车，才高八斗。学富五车的大富说的是庄子的哥们惠施惠子，就内个子非鱼安知鱼之乐的杠精，惠子读了五车书，每车一千斤，读五千斤竹简就是顶级公知。你要知道一件事儿，始皇帝嬴政一晚上读简批阅公文120斤，五千斤也就一个半月的阅读量。所以嬴政是个勤勉的好皇帝。
司马迁的《史记》大概用20800根竹简，52万字，每根25～30字，光是竹子折合2.6～3立方米，度娘说一立方竹子600千克1200斤，司马迁的《史记》3车才能装下，一次性移交动静不小，很容易被居委会大妈发现的。
汉语凭啥就短，凭啥就浓缩的精华。有个汉语成语叫“汗青头白”，语出唐·刘知几《史通·忤时》：“每欲记一事载一言，皆阁笔相视，含毫不断。故头白可期，而汗青无日。”
这个成语间接说明古人惜墨如金的不是墨，而是载体，也就是“纸”。在没有纸张的年代，甲骨、兽皮、丝绢、简牍都是载体，无论那种，共同的特点都是特别特别昂贵，不以获得，极大地制约了文化的传播，知识的传承。纸张在东汉初年蔡伦总结历代工艺成为可能，又过了几百年在西晋才成为“朝廷”公文用纸，也就是“黄纸”。到唐代武大皇帝时，小地主子弟才可以“投牒自荐”参加科举，也就是不用有头有脸的人保荐了，自己写个帖子简历啥的就可以参加科举考试了。这背后就是纸张的普及，令普通人也可以读书了，之前读书是很奢侈的，英格兰直到1500年藏书才80卷。而科举这种国家公务员标准化考试，直到14世纪西方启蒙运动时仍被伏尔泰孟德斯鸠们赞赏不已，美国更是到1883年，国会才通过彭德尔顿法案，当官要考试。
学富五车，才高八斗。学富五车的大富说的是庄子的哥们惠施惠子，就内个子非鱼安知鱼之乐的杠精，惠子读了五车书，每车一千斤，读五千斤竹简就是顶级公知。你要知道一件事儿，始皇帝嬴政一晚上读简批阅公文120斤，五千斤也就一个半月的阅读量。所以嬴政是个勤勉的好皇帝。
司马迁的《史记》大概用20800根竹简，52万字，每根25～30字，光是竹子折合2.6～3立方米，度娘说一立方竹子600千克1200斤，司马迁的《史记》3车才能装下，一次性移交动静不小，很容易被居委会大妈发现的。
党支部天上开会，旁边坐两个非党外国人，不别扭吗？
这个帖子可以验证那些说反党不反中的话都是屁话，他们这些狗就是逆向民族主义
回复24楼: 不渴而饮
我对哥们的知识涵养深感佩服。不过佛教的究竟目的不是在传递文化，而是以解脱轮回为目的，修行方法有八万四千门，其中一脉达摩禅和中国文化结合达到妙不可言的境地，譬如，通过中国禅宗所倡导的明心见性修法，洞观万物本质非我，心生大解脱，由此明白。。。自性本自具足，自性能生万法。通俗来说，由通达真理而自然发露出无限可能，包括发挥出璀璨文化的各种可能，如唐宋诗词优美文字和意境，就是一种自性的流露。既然佛教讲的是真理，那就不是外来！人人本自具足！禅宗时常讲，不在内，不在外，绝百非，断疑情。。。佛教是解脱之教，就是断除一切对立的概念，而体现出无概念化的潇洒自在。哈哈讲几句，让你见笑了。
我对哥们的知识涵养深感佩服。不过佛教的究竟目的不是在传递文化，而是以解脱轮回为目的，修行方法有八万四千门，其中一脉达摩禅和中国文化结合达到妙不可言的境地，譬如，通过中国禅宗所倡导的明心见性修法，洞观万物本质非我，心生大解脱，由此明白。。。自性本自具足，自性能生万法。通俗来说，由通达真理而自然发露出无限可能，包括发挥出璀璨文化的各种可能，如唐宋诗词优美文字和意境，就是一种自性的流露。既然佛教讲的是真理，那就不是外来！人人本自具足！禅宗时常讲，不在内，不在外，绝百非，断疑情。。。佛教是解脱之教，就是断除一切对立的概念，而体现出无概念化的潇洒自在。哈哈讲几句，让你见笑了。
回复24楼:
语言是文化，文化流行的驱动力来自经济。八十年代末，“打的”、“买单”、“海鲜”这些广东方言之所以成为北方流行语，那是老广们的经济实力决定的，一切道德高尚感，制度优越性都来自经济发达，说白了就是有钱人的嗜好成为时髦，再加之文化传播的助力，今儿个开个发布会，秋季流行时尚，明个弄帮潮流明星代言。上海滩的妓女打败秦淮河的杜十娘就是靠现代流行文化，琴棋书画不吃香了，代之以香烟、打火机什么流行元素满大街贴，再去秦淮河嫖，那就是老土。“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”，柳永柳七爷才是永恒的嫖圣啊，姑娘们的贴心人，风流不下流代表。😂
语言是文化，文化流行的驱动力来自经济。八十年代末，“打的”、“买单”、“海鲜”这些广东方言之所以成为北方流行语，那是老广们的经济实力决定的，一切道德高尚感，制度优越性都来自经济发达，说白了就是有钱人的嗜好成为时髦，再加之文化传播的助力，今儿个开个发布会，秋季流行时尚，明个弄帮潮流明星代言。上海滩的妓女打败秦淮河的杜十娘就是靠现代流行文化，琴棋书画不吃香了，代之以香烟、打火机什么流行元素满大街贴，再去秦淮河嫖，那就是老土。“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”，柳永柳七爷才是永恒的嫖圣啊，姑娘们的贴心人，风流不下流代表。😂
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回复23楼:
再强调一点，对汉语塑形极大的是佛教，我不知道古雅言怎么读，但汉语声调韵律的抑扬顿挫来自佛经，来自沈约的永明体。汉语的词汇也来自佛教，现在你知道凭啥一种外来文化在华夏文明中拥有永久文化地位了吧。汉传佛教极大的丰富了汉语的表达能力，无以伦比。
今天我们说“池塘”大家都懂就是个水洼子对吧，可是，池是方的，塘是圆的，池塘就是个坑啊😂
再强调一点，对汉语塑形极大的是佛教，我不知道古雅言怎么读，但汉语声调韵律的抑扬顿挫来自佛经，来自沈约的永明体。汉语的词汇也来自佛教，现在你知道凭啥一种外来文化在华夏文明中拥有永久文化地位了吧。汉传佛教极大的丰富了汉语的表达能力，无以伦比。
今天我们说“池塘”大家都懂就是个水洼子对吧，可是，池是方的，塘是圆的，池塘就是个坑啊😂
回复5楼:
很难很难，就好比东西方文化兼容性极差。汉语是最古老的象形文字体系，拉丁语是拼音文字体系。
拼音文字的逻辑性来自其长句结构，句子越长越严谨。汉语则强调短，浓缩就是精华。拼音文字是词典，象形文字是字典。
两种文明文化很难说谁优谁劣，都是人类早期基于生存环境演化出文化。现代汉语与古汉语不同，今天的汉语实际上是西化的汉语，小朋友在学校学语文，句子结构就有了“主谓宾定状补”，古汉语是没有的。汉语语法来自上世纪初一个叫马建忠的上海留学生去法国学法律，没好好学法律，却对法语的语法结构产生兴趣引入汉语。于是汉语就有了语法，《马氏文通》标志现代汉语语法的诞生。中国古人的口语与书面语完全两码事，“白话文”令汉语书面语和口语逐渐统一，经老舍与王朔这些文人推广，北方方言书面化曾火过两阵儿。
无论如何，我个人仍十分欣赏浓缩的汉语，那是最优美的汉语。今天的孩子们还在背诵三千年前的“关关雎鸠 ，在河之洲”。我们还在欣赏“大漠孤烟直，长河落日圆”的意境。
塞缪尔·亨廷顿在《文明的冲突》里说，英语越来越成为一种“工具语言”用来装备大学生，因为现代文明是建立在西方文明之上的，非西方人了解西方文化，学习现代科学就需要学习西方语言，但是一个中国人与一个日本人用英语交流，不等于他们被西化了。
与英语的流通域相比，汉语其实是地方方言，甭看14亿都在用，也就东亚巴掌大的地界儿。普通话虽然是中国官方语言，但中国地域之大，方言之多，俺们天南地北的人南腔北调的有啥说不明白倒也无妨，一写方块字，都懂！某种程度上，天下分久必合合久必分的渊源，就是汉字。汉字是华夏文明聚而不散的核心因素之一。
很难很难，就好比东西方文化兼容性极差。汉语是最古老的象形文字体系，拉丁语是拼音文字体系。
拼音文字的逻辑性来自其长句结构，句子越长越严谨。汉语则强调短，浓缩就是精华。拼音文字是词典，象形文字是字典。
两种文明文化很难说谁优谁劣，都是人类早期基于生存环境演化出文化。现代汉语与古汉语不同，今天的汉语实际上是西化的汉语，小朋友在学校学语文，句子结构就有了“主谓宾定状补”，古汉语是没有的。汉语语法来自上世纪初一个叫马建忠的上海留学生去法国学法律，没好好学法律，却对法语的语法结构产生兴趣引入汉语。于是汉语就有了语法，《马氏文通》标志现代汉语语法的诞生。中国古人的口语与书面语完全两码事，“白话文”令汉语书面语和口语逐渐统一，经老舍与王朔这些文人推广，北方方言书面化曾火过两阵儿。
无论如何，我个人仍十分欣赏浓缩的汉语，那是最优美的汉语。今天的孩子们还在背诵三千年前的“关关雎鸠 ，在河之洲”。我们还在欣赏“大漠孤烟直，长河落日圆”的意境。
塞缪尔·亨廷顿在《文明的冲突》里说，英语越来越成为一种“工具语言”用来装备大学生，因为现代文明是建立在西方文明之上的，非西方人了解西方文化，学习现代科学就需要学习西方语言，但是一个中国人与一个日本人用英语交流，不等于他们被西化了。
与英语的流通域相比，汉语其实是地方方言，甭看14亿都在用，也就东亚巴掌大的地界儿。普通话虽然是中国官方语言，但中国地域之大，方言之多，俺们天南地北的人南腔北调的有啥说不明白倒也无妨，一写方块字，都懂！某种程度上，天下分久必合合久必分的渊源，就是汉字。汉字是华夏文明聚而不散的核心因素之一。
萨曼莎·克里斯托弗雷蒂（Samantha Cristoforetti）慕尼黑工大的机械工程硕士，精通意大利语德语英语，现在还会中文。牛逼的人生啊！佩服！
老共建空间站这步棋真高，增强国家形象，也可以通过交流学到先进的技术，同时老美拿你没办法，牛逼
老共建空间站这步棋真高，增强国家形象，也可以通过交流学到先进的技术，同时老美拿你没办法，牛逼
上天了关在一起没事干，回地球肯定能说一口流利的东北话
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哈哈，过几年中文成为国际通用语言了。感谢为中国航天事业做出贡献的人们。
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哈哈，过几年中文成为国际通用语言了。感谢为中国航天事业做出贡献的人们。
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